笔者认为，目前中日茶界对“茶道”一词的认知还是比较模糊的。

“道”在国内传统文化中代表着规律、规则、道德、人性，代表着某种人生观、世界观、政治主张或思想体系，可以理解为意识形态的最高境界。我不懂日语，但从“道”这个词在日语中的应用来看，显然是一个多义词。除了修养和修炼的意思和中文一样，似乎更多对应的是中文的“术”或“术”字，比如花道、书道、剑道、拳道、武士道等。和语文相比，是花艺(插花)、书法、击剑、拳击。

国内人说“道”，一般是指“大道”，不像日本文化随便说“道”，所以不会轻易说“道”。然而，受日本“茶道”的影响，一些国内人将茶道与茶艺混为一谈，导致认知和解读的模糊。近年来，受日本“道”字文化的影响，国内人把“道”字运用到了商业中。比如我在宁波的住处附近就有足疗按摩、粥等店铺。

国内“茶道”的本义是以茶悟道，属于抽象的精神范畴。茶会、茶宴属于特定的茶文化活动，泡茶、品茶属于茶艺，日语里好像只有茶道，没有茶道、茶会、茶艺之分，至今笔者也没见过“日本茶艺”这个词。

道即道，艺即艺，笔者认为日本的茶道其实属于茶会和茶艺的范畴，只是因为日本人的习惯而称之为茶道，却很难称之为“道”。归根结底，日本的“茶道”和国内的“茶道”是不一样的。就像他们的蜀道和武士道一样，是日本人欣赏的文化形式，不值得大惊小怪，也不值得盲目追求。

茶、酒、烟、咖啡都是爱好。一小块茶叶，文化无穷，所以国内有“茶道”之称。酒、烟、咖啡只是文化，难以赞美。这就是他们的区别。不知道日语里有没有酒巷，烟道，咖啡巷？

佛教和道教对茶叶的普及和推广功不可没，原因很深。佛教崇茶，认为茶有破眠不发之力，有助于修身养性。是日本僧人把国内茶文化传播到日本，并发扬光大。

一部《茶道》辞典，刊登了唐代诗歌《饮茶歌作崔世一君》(704-785)；

“留给我茶的人越多，被摘的金牙就越多。素瓷雪香，似神仙之浆。当你喝下它的时候，你会感到浑身舒畅。再喝我的神，顿时如飞雨洒轻尘。三杯下肚便得道，何苦呢？这个东西是崇高的，不为世人所知的，世人喝多了自欺欺人。担心观看毕卓瓮之间的夜晚，嘲笑陶谦的对冲。崔侯抿了一口，狂歌惊艳。我知道茶道全是真的，只有丹秋是这样的。”

皎然认为茶是神仙的东西，喝了它可以帮助你悟道，得道。到了唐代，刘在《茶十德》中也提出“茶可行”。

佛教有句话:道由心悟。茶能开导道，会被另一位唐朝高僧丛高(778-897)讲得惟妙惟肖，他住在赵州观音寺，被称为赵州大师。佛经《指月录》载:

“一个和尚去观音寺，老师问:你来过吗？和尚回答:我没到。老师说:喝茶！老师又问:你来过这里吗？和尚回答:我去过。老师说:喝茶！附近Y院的老板不理解老师:为什么没到或者到了都要喝茶？老师说:喝茶！”

这是佛经中著名的公案，也是茶悟、茶禅的最高境界。俗话说“师傅领进门，修行靠自己”。无论是修行还是学道，重要的是悟一个字。

据日本《名物集》考证，日本茶道是宋代日本僧人从国内杭州景山寺传入日本的。“茶道之初，建崇福寺，宋引南浦昭明。”宋代景山寺的茶会和茶宴远近闻名，所以日本茶道的雏形就是景山寺的茶会和茶宴。

日本茶道的代表人物是16世纪(相当于国内明朝中叶)的诸光·村田(1423-1520)，后传至吴冶邵欧(1502-1555)，在森野理雄(1522-1591)成为大师。笔者看到一本日本千鹤大师写的《茶与悟》。在100多篇关于茶悟的短篇小说中，除了许多国内茶禅典故外，还写了日本早期大师及其弟子的茶禅故事，如诸光村田、少男武野、森野理雄、一休等。

无论在国内还是日本，没有一个茶禅典故能与“吃茶”的哲学相提并论。当代佛学大师赵朴初的诗《吃茶》(作者题名)可以说是一个总结:

“七碗好吃，一锅真有意思。

有茶不如空捧十万！"

景山寺的茶会和茶宴应该有一套规范，可惜没有文字记载。森野理夫创立的日本茶道提出了四规(和、敬、净、寂)和七规(点茶、放炭、茶汤、插花、礼仪、茶具、待客)，是具体的方法，是相对于国内的茶德而言的。

“茶德”说最早出现在唐末刘(生卒年不详)的《茶十德》中，该书首次概括了茶对身体、心灵、精神的多重作用:

“以茶尝味，以茶养身，以茶祛郁气，以茶驱眠气，以茶养气，以茶除病气，以茶益仁，以茶敬情，以茶使卡亚感乐，以茶可行。”

根据刘的《茶十德》，日本明慧大师(1173-1232)也提出了日本的《茶十德》:

“天养，父母孝，鬼子投降，睡觉弄巧成拙。(推荐阅读:金银花祛痘，请关注学习茶知识:www.lhecha.coM】五脏和谐，百病不生，朋友和睦，修身养性，消除烦恼，寿终正寝不乱。”

相比之下，虽然两者各有特色，但后者在广度和深度、文采和哲理上都不如前者。

当代国内的茶德，以著名茶学家庄万芳(1908-1996)为代表，最早在1989年总结出“诚、美、和、敬”四个字，后来又有其他专家提出了国内类似的茶德之言。

可见，日本茶道的“四大法则”是相对于国内的茶德而言的。“道”高于“德”。笔者认为把茶对意识形态的影响称为“茶德”是非常恰当的，说明它还没有升华到“道”的境界。而日本茶道则分不清两者，混淆不清。

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